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Viernes 10 de junio de 2016. 19.30 h
Jardín antiguo Museo Reina Sofía
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10 de junio de 2016
¿oyen ustedes un ruido? ah con razón y pensar que había pensado en traer un poema de agua, pero no
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1 de noviembre de 2015
llevamos este tesoro en vasijas de barro
Comunidad de Sant'Egidio
Asombrada de escuchar vuestras voces nuestras voces
Asombrada de escuchar vuestras voces nuestras voces
20 de julio de 2015
la noche de la grieta · venus y júpiter · la opinión de los expertos
A tu propio ritmo, pues deshaces la postura, y relajas.
¿Sabéis una cosa? La humanidad, el ser humano tal como está viviendo en estos momentos, está sufriendo tanto, y mucho, mucho es porque no nos des-hacemos, como hemos hecho ahora ¿no?
Cambiar,
desde una postura, ésta en la que estabas ahora, yo digo: —Deshaz la postura—, y tú naturalmente haces por deshacer.
Pero esto no lo hacemos normalmente en la vida. En la vida estamos aquí, y la vida te dice: —Deshazte ahora—; pero tú no lo haces. Entonces ¿qué es lo que pasa? Por el apego viene el sufrimiento. Estás ahí muy apegado a tus cosas, tus hábitos, tus tradiciones, tus palabras, tu vida, tu personalidad, y vienen tres hombres grandes fuertes a sacarte de tu postura, y tú — No. Nooo— reniegas —No. Nooo—; y sigues en tus trece, y sigues en tu postura, y no pueden sacarte.
Otras veces dices: —Pero qué estupidez, pues claro—. Entonces te sueltas y te abandonas. —Qué maravilla poder dejarme llevar—. Pero generalmente la humanidad está atrapada, apegada ¿a qué? al ego, a mil cosas, que se han ido acumulando acumulando acumulando. Mucho de lo que hacemos en la vida es soltar,
continuar.
Que cada postura sirva para esto —No me apego. Hago esto, pero luego hago lo otro— naturalmente.
Un detalle más. ¿Acaso tu propio cuerpo no se des-hace, cuando vas al baño? Naturalmente. Cuando comemos, el cuerpo elige: —Esto sí. Esto no—. Pero podía decir: —Esto sí y esto también, para mí. Todo para mí, todo para mí— y no deshacerse de nada, y enfermaríamos. El cuerpo sabe: —Esto es para deshecho—.
El sudor. Claro. Si no sudáramos ¿te imaginas? Venga medicinas, para que sudes. Pero el cuerpo suda ¿Cómo? Naturalmente. Se deshace de todo naturalmente. Nosotros no lo hacemos naturalmente. Nos cuesta soltar, como de pequeños: —Dame mi juguete, dame mi juguete—. Si tú dijeras: —Pues sí, toma— naturalmente. Pero esto lo arrastramos a otra escala cuando somos adultos, y hay un poco de padecimiento.
Cambiad, cambiad al otro lado.
Pues sí, el yoga ayuda bastante a liberarse un poco; porque tras la renuncia viene la paz, la gran paz; pero soltando naturalmente ¿no? No forzando. Naturalmente. Si no hay renuncia, no habrá paz.
Antonio maestro de yoga
23 de junio de 2014
ea mi niña, tu fe te ha sanado
# generosamente hay tanta gente que ha colaborao en este libro, que yo no podría más que dar las gracias y las gracias. Ignasi Moreta me abrió la puerta de su editorial. Dieciséis editoriales no me abrieron las puertas; excusas como que el libro no interesaba a sus lectores; no voy a entrar ahí ¿no?, porque eso tiene mucha tela que cortar; pero él me abrió la puerta. Rius-Camps le dijo "abre", y él me abrió la puerta, y Melloni me dijo: "con lo que llevas encima no entras por la puerta" ¿verdaaad? Entre todo, él me ayudó a descargar el libro de cosas completamente innecesarias, para que el libro cumpliera su función que es establecerse como puente entre los musulmanes y los cristianos. Hay un diálogo posible. Entre musulmanes y cristianos somos más de la mitad de la población mundial. Vamos a encontrarnos ! !
# ¿por qué no darle una oportunidad a una lengua, a su lengua, una lengua que todavía está viva y que tiene esa posibilidad preciosa de exégesis, la misma que tiene el Corán? y es que tú no necesitas pensar las palabras de Jesús. Basta con que las paladees. Es una experiencia de los sentidos la lectura del Evangelio en arameo. No es una experiencia de la cabeza.
# acercarme a los textos según lo que voy sintiendo, y transformar en palabras eso que voy sintiendo, puede ser un método acientífico e impresentable; pero está muy relacionado con la experiencia espiritual; y sin embargo a mí a veces me dan miedo grandes hermeneutas que no tienen experiencia espiritual, porque al final lo que hacen es diseccionar un texto sagrado como se disecciona un cadáver, es una palabra muerta, y analizan fríamente, y aquello no tiene vida ni tiene frescura ni te evoca nada; porque si la revelación es algo, es algo que ha sido dicho a ti, a ti. Entonces la interpretación de toda revelación es individual y actual. En todo momento el texto -si está en su lengua original- se está abriendo a ti, te está interpelando, te está incomodando, te está zarandeando.
# las revelaciones son gritos de la existencia que te hacen abrirte a una nueva dimensión, dejar tu mundito. # no, si lo único que tienes que hacer es salir, salir, salir fuera, abrir las ventanas, pasear, conocer mundo. # como a Lázaro: "ven fuera", pero también "fructifica fuera", # "manifiéstate fuera" # "transfórmate fuera".
# lo que más me ha gustao, porque yo me he enamorao completamente de Jesús # he descubierto una persona con una dulzura extraordinaria, pero al mismo tiempo con contundencia; dice las cosas con una firmeza, que te desarma. La palabra de Jesús sin dulzura no es palabra de Jesús, es otra cosa # puede que no cambie su palabra, pero cambia el sabor.
# y sale la baraka de él, esa energía divina que tienen algunas criaturas, lugares, animales, momentos del día, que cura ! !
# el Corán dice que es un mensaje para la carne, no para el intelecto, no para el corazón, o sea que es tu carne la que tiene que reaccionar ante esos pasajes del Corán del jardín, del fuego, # y esa palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, bonito, pero no tan bonito como el verbo habitar en arameo, que es la raíz de jardín, es decir, la palabra se hace jardín entre nosotros,# de la misma raíz que feto # cuando la palabra entra en la carne la hace florecer. La palabra cuando entra en la carne se hace jardín.
# el Corán tiene un primer nivel de entendimiento que es la audición, (si yo digo Allah, a mí me sale de las tripas), y el segundo en el trazo, he querido conservar el trazo arameo, porque no encuentro libro de arameo en castellano que conserve la letra aramea, tiene la hebrea
Barcelona: f r a g m e n t a , 2013 # ¿por qué no darle una oportunidad a una lengua, a su lengua, una lengua que todavía está viva y que tiene esa posibilidad preciosa de exégesis, la misma que tiene el Corán? y es que tú no necesitas pensar las palabras de Jesús. Basta con que las paladees. Es una experiencia de los sentidos la lectura del Evangelio en arameo. No es una experiencia de la cabeza.
# acercarme a los textos según lo que voy sintiendo, y transformar en palabras eso que voy sintiendo, puede ser un método acientífico e impresentable; pero está muy relacionado con la experiencia espiritual; y sin embargo a mí a veces me dan miedo grandes hermeneutas que no tienen experiencia espiritual, porque al final lo que hacen es diseccionar un texto sagrado como se disecciona un cadáver, es una palabra muerta, y analizan fríamente, y aquello no tiene vida ni tiene frescura ni te evoca nada; porque si la revelación es algo, es algo que ha sido dicho a ti, a ti. Entonces la interpretación de toda revelación es individual y actual. En todo momento el texto -si está en su lengua original- se está abriendo a ti, te está interpelando, te está incomodando, te está zarandeando.
# las revelaciones son gritos de la existencia que te hacen abrirte a una nueva dimensión, dejar tu mundito. # no, si lo único que tienes que hacer es salir, salir, salir fuera, abrir las ventanas, pasear, conocer mundo. # como a Lázaro: "ven fuera", pero también "fructifica fuera", # "manifiéstate fuera" # "transfórmate fuera".
# lo que más me ha gustao, porque yo me he enamorao completamente de Jesús # he descubierto una persona con una dulzura extraordinaria, pero al mismo tiempo con contundencia; dice las cosas con una firmeza, que te desarma. La palabra de Jesús sin dulzura no es palabra de Jesús, es otra cosa # puede que no cambie su palabra, pero cambia el sabor.
# y sale la baraka de él, esa energía divina que tienen algunas criaturas, lugares, animales, momentos del día, que cura ! !
# el Corán dice que es un mensaje para la carne, no para el intelecto, no para el corazón, o sea que es tu carne la que tiene que reaccionar ante esos pasajes del Corán del jardín, del fuego, # y esa palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, bonito, pero no tan bonito como el verbo habitar en arameo, que es la raíz de jardín, es decir, la palabra se hace jardín entre nosotros,# de la misma raíz que feto # cuando la palabra entra en la carne la hace florecer. La palabra cuando entra en la carne se hace jardín.
# el Corán tiene un primer nivel de entendimiento que es la audición, (si yo digo Allah, a mí me sale de las tripas), y el segundo en el trazo, he querido conservar el trazo arameo, porque no encuentro libro de arameo en castellano que conserve la letra aramea, tiene la hebrea
Abdelmumin Aya
13 de mayo de 2014
el poeta de haikus es un notario de la realidad; no es 'qué original he sido al escribir esto', sino 'soy testigo de que aquello sucedió'
# Borges fue el menos malo de los poetas de haikus, porque al fin y al cabo era Borges; entonces aunque no es haiku es Borges y Borges siempre escribe bien. Pero yo digo, si estamos cogiendo el nombre de haiku para escribir esos pequeños versos tan significativos, tan profundos, ¿porqué no tenemos cortesía con la cultura que lo ha generado e intentamos aprender cómo es el haiku y por qué sirve para lo que sirve? que esa es la clave. El problema no es que los versos de Benedetti o de Octavio Paz que dicen ser haiku sean malos, el problema es que no te sirven como transformación de ti mismo, porque no son haiku. Son greguerías, son chistes cortos en forma poética.
El haiku te reta, o sea ahí tienes un mundo delante, un mundo que, si de verdad lo sientes en cada pequeña percepción de las que contiene, te aniquila, te aniquila de belleza; y tú, sin embargo, dices: bueno pues en vez de permanecer mudo ante tanta belleza, voy a intentar expresarla; pero ese reto se constituye en una verdadera vía espiritual, porque ¿cómo lo digo? ¿cómo lo cuento, para que emocione a otro como a mí me está emocionando?
# el haiku no es cursilería, porque el mundo no es cursi; el mundo es sobrio, es serio, es tremendo ¿no? y hace temblar ¿no? y lo primero que tienes que pretender, si sigues con rigor el camino del haiku, es no querer fabricar la belleza, es querer mostrar lo que de verdad te emociona, pero para ello tiene que haber una emoción verdadera. # #
El haiku te reta, o sea ahí tienes un mundo delante, un mundo que, si de verdad lo sientes en cada pequeña percepción de las que contiene, te aniquila, te aniquila de belleza; y tú, sin embargo, dices: bueno pues en vez de permanecer mudo ante tanta belleza, voy a intentar expresarla; pero ese reto se constituye en una verdadera vía espiritual, porque ¿cómo lo digo? ¿cómo lo cuento, para que emocione a otro como a mí me está emocionando?
# el haiku no es cursilería, porque el mundo no es cursi; el mundo es sobrio, es serio, es tremendo ¿no? y hace temblar ¿no? y lo primero que tienes que pretender, si sigues con rigor el camino del haiku, es no querer fabricar la belleza, es querer mostrar lo que de verdad te emociona, pero para ello tiene que haber una emoción verdadera. # #
lo dijo Vicente Haya
entrevista sobre AWARE a Vicente Haya | el alma del haiku, el blog
sobre La inocencia del haiku | selección de haikus traducción de Vicente Haya en Nayagua
sobre La inocencia del haiku | selección de haikus traducción de Vicente Haya en Nayagua
abierto el plazo de inscripción para asistir al II Curso de introducción al Haiku, impartido por Vicente Haya, que se celebrará los días 23, 24 y 25 de junio. FUNDACIÓN CENTRO DE POESÍA JOSÉ HIERRO
22 de marzo de 2014
la vida misma guiada por el Espíritu, que no es nada postizo, nada puesto, no es un capuchón ni una capa, la vida misma, no es un añadido, no es la costra del arroz, sino que es el caldo
“88. El ideal cristiano siempre invitará a superar la sospecha, la desconfianza permanente, el temor a ser invadidos, las actitudes defensivas que nos impone el mundo actual. Muchos tratan de escapar de los demás hacia la privacidad cómoda o hacia el reducido círculo de los más íntimos, y renuncian al realismo de la dimensión social del Evangelio. Porque, así como algunos quisieran un Cristo puramente espiritual, sin carne y sin cruz, también se pretenden relaciones interpersonales sólo mediadas por aparatos sofisticados, por pantallas y sistemas que se puedan encender y apagar a voluntad. Mientras tanto, el Evangelio nos invita siempre a correr el riesgo del encuentro con el rostro del otro, con su presencia física que interpela, con su dolor y sus reclamos, con su alegría que contagia en un constante cuerpo a cuerpo. La verdadera fe en el Hijo de Dios hecho carne es inseparable del don de sí, de la pertenencia a la comunidad, del servicio, de la reconciliación con la carne de los otros. El Hijo de Dios, en su encarnación, nos invitó a la revolución de la ternura."
Evangelii Gaudium escrita por el papa Francisco [26 de noviembre de 2013]
lo citó Lourdes Azorín. Taller de Revisión de vida, 22 y 23 de marzo de 2014
lo citó Lourdes Azorín. Taller de Revisión de vida, 22 y 23 de marzo de 2014
# renovar nuestra visión íntima del mundo # este dinamismo que pretende la revisión de vida es un proceso de conversión, de metanoia, de cambio, de transformación y los procesos de transformación siempre levantan resistencia # se trata de hacer consciente el modo de operar cotidiano de las personas. Lo que sucede es que, como no tenemos educao este mecanismo, no solemos ver, no alcanzamos la realidad; usamos los dichos comunes, la opinión popular. Todas las veces que hemos actuado como personas conscientes y libres, lo que hemos hecho ha sido ver claramente un asunto, juzgarlo y actuar en consecuencia, y esto es liberador. La toma de conciencia es el primer paso para sentirse liberao, aunque no se pueda llegar a actuar significativamente. Darse una cuenta de una cosa importante de la propia vida, qué sé yo, por ejemplo en esto de los ERE de Proyecto Hombre, no negar la realidad y darse cuenta de lo que está pasando ahí. La mera acción testimonial me convierte en una persona que no está dejando que la vida le pase por encima.
# No son ideas, lo primero son vivencias, son motivaciones. El amor se cultiva en la vida. Lo primero es un pellizco en las tripas, donde se dan las vivencias más profundas. La gente se compromete para lo que desea, a la gente se le educa el deseo.
# Nos educan el deseo otros. #
# No son ideas, lo primero son vivencias, son motivaciones. El amor se cultiva en la vida. Lo primero es un pellizco en las tripas, donde se dan las vivencias más profundas. La gente se compromete para lo que desea, a la gente se le educa el deseo.
# Nos educan el deseo otros. #
12 de marzo de 2014
se empieza siempre siendo muy vieja
El poeta
está siempre en camino, de viaje; es más, en todo viaje interesante siempre
tiene que haber un poeta, porque el poeta representa el espíritu de aventura y,
sin embargo, la paradoja es que el poeta como el eje que es capaz de mover el
mundo, se mueve sin cambiar de sitio, como un eje, y el poeta permanece siempre
también en su jardín, que es el cuidado del lenguaje, el lenguaje.
lo dijo María Antonia Ortega de Verónica Aranda
7 de febrero de 2014
el día que se rompió la vasija
Asombrada de escuchar mi voz!!! Ahora "el cuento de la vasija que hizo crac ya no es mío" , verdad? He sido como una sibila... Ya no puedo pronunciar "mío" de la misma forma. Asombrada de escuchar vuestras voces. nuestras voces.
h-elena rodríguez
2 de febrero de 2014
las manos piensan
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| Luca Ronga |
Bajo la técnica hay un hombre, un titiritero. Las manos en el cuerpo humano son mentira, se dice en teatro gestual. Puede ser que el teatro de marionetas sea un teatro de mentira. Yo me preguntaba cómo se mueve un títere? Ahí empieza todo. Tenemos manos. Un simio no podría animar un títere. La primera vez que me puse una marioneta en la mano, como que se me iba, era rápida, una mano anárquica que necesitaba normas. Cuando la mano está en tensión, el títere se relaja. Es un juego de tensión - relajación. Al hablar de un títere normalmente se piensa en cabeza y manos; pero tiene cadera y piernas. ¿Quién lleva a quién? ¿el títere o el titiritero? Donde no llega el títere allí va el titiritero.
Según la tradición, Pulcinella aparece en el escenario a la derecha y los demás personajes se sitúan a la izquierda. Entra un perro a morder, el policía a llevárselo a la cárcel, entra la muerte. Parece que cada uno tiene un objetivo, y son dos manos que se hablan. Una es la protagonista, la otra es la antagonista. Son personajes símbolo, universales. Pulcinellano no sale al escenario al principio. Empieza la mano izquierda. Es una dramaturgia diabólica. La muerte viene a llevárselo.Luca cambia esa dramaturgia:
La muerte se va de vacaciones, entonces Pulcinella quiere morir. Se ponen a jugar a juegos de azar. Gana Pulcinella. ¿Qué quería? ¿morir? Ahora Pulcinella ya no quiere.# # #
El teatrino como máquina escénica pienso que no puede ser sólo para esconder a Pulcinella. ¿Y si el teatrino me lo quito? También el cuerpo del actor puede ser un teatro.
En Europa faltan escritores para títeres. Para mí se tiene que matar una tradición moralista. En Italia siempre se plantea una lucha entre el malo y el bueno; pero ¿y si todos son héroes? si cada uno es un héroe
Luca Ronga, palabras escuchadas en el Simposio Putxinel·li , entre el mite, la tradició i la contemporaneïtat
- El ruido después del simposio ‘Putxinel·li, mite, tradició i contemporaneïtat’ por Cesc Martínez
- Arabic Shadow Theater, by Karim Dakroub
- Comment Laurent Mourguet inventa Guignol et comment Guignol s’invente aujourd’hui, par Stéphanie Lefort
- Actualidad y futuro de La Tía Norica de Cádiz, por Pepe Bablé
- Simposi a Barcelona sobre el personatge de Putxinel·li els dies 21, 22 i 23 de novembre de 2013
- Extraordinaria exposición sobre Polichinela en el TOPIC de Tolosa
- Encuentro con Luca Ronga
31 de enero de 2014
no puede ser más luminosa la casa
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Indagar con los sentidos la corporalidad
Se ladea antes de elevarse, inquietante
Desequilibrio
Casa acolchada que parece que todo el frontal sea tapizado
Rombos
Presa del color de la pared tapiz
Enredo de un sueño sin puertas
Habita el espacio
La casa luz
La casa no puede ser más luminosa
Naranja de colchón de mandarinas
El sol se levanta más grande que la casa, inunda
sobrepasa las paredes, eleva los muros
Y ya no hay nada que impida decir
que todo está bien.
###
Es un aire que relaja, que renueva
Es un aire que permite flotar
Lo que antes tenía un peso va tomando ligereza.
Mi cuerpo flota, pero no se mueve
Quiere atravesar las nubes
El columpio entre las nubes
Mis pies flotan, no me caigo.
###
Estoy en la parte de atrás de la casa.
Empieza a salir el sol por el otro lado.
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(Una semilla que se eleva y reposa
reposa y se eleva
sobre el monte magenta
de tu diafragma)
###
El lado izquierdo está en caída, en depresión
Un punto inquietante, como un desequilibrio
Sí, es inquietante
La casa acolchada. Todo el frontal está acolchado
(La contractura como gotera)
Color indefinido, color carne
No puedo entrar dentro
No tiene puerta
Habita el espacio, las luces,
hay sombras
La casa se siente insegura flotando, ingrávida,
sin arraigo, sin pilares
La casa no puede ser más luminosa.
Ruidos ambientales: la risa, la gente.
Es un espacio en el que estar hasta que se dé la vuelta
y caigas.
Un cuerpo es como una casa
###
Ponte cómoda.
Respira
con respiración de arriba
glándulas
saliva
Puedes notarlo
transparente
es una señal de relajación
Tu cuerpo
¿está bien?
Segundos
Indaga
¿está perfectamente bien?
Tus manos sobre tu vientre
pies descalzos. Respira.
¿Qué has encontrado?
tu cuerpo habla
pinchazo
caída
depresión
Uhm!!
¿cuál de los puntos eliges?
(en caída)
Es un poquito inquietante
Desequilibrio
Escápula derecha
tus ojos se asombran. Sonríes.
Dile hola a ese punto.
(silencio) (silencio)
¿Cómo te sientes ahora?
(silencio)
Está palpitante.
La manta naranja te eleva
Naranja. Tensión. No te oigo.
Contractura. Murmullo. Escápula.
Susurro… Risas fuera.
Tus manos sujetan tu vientre.
Casas ingrávidas. La contractura se ha de meter en una de ellas.
Casa acolchada.
No recuerdo cuál era.
Rombos. Tapizado. Sí. Color
indefinido. Carne. Sí.
¿Hay personas dentro, fuera, alrededor?
Es que no puedo entrar. No tiene puerta.
Entonces tú estás fuera.
¿Quién hay dentro?
Espacio. ¿Cómo? Espacio
tus manos sujetan.
Hay luces. Hay sombras.
Flotando, ingrávidamente.
Vamos a flotar
sin pilares…
ja, ja
Cómo
ja, ja. Está en el aire.
Suspendida. Sí.
Te voy a decir una sugestión para que la respires: "La casa no puede ser más luminosa”
(silencio)
(risas fuera)
Se está levantando el sol
Más grande que la casa
la sobrepasa.
¿Destellos, eclipse?
Comienza a salir por el otro lado. Hay una puerta.
Pregúntale a tu cuerpo si hay algo.
###
Poco a poco lo que antes tenía peso va tomando ligereza.
La casa suspendida. No vuela.
Mi cuerpo está parado donde está tu voz.
Te atraviesan las nubes, Ana
flota sin caer apoyada en las nubes.
Un cuerpo es una casa
¿como un eclipse? Un amanecer
Ana Barbadillo - Ana Moreno - Begoña Sanz - Elisa Quero - Gemma
18 de diciembre de 2013
esta comunidad a la cual pertenecemos a tiempo parcial
os tengo registrados.
sí, lo voy a distribuir
pero solo entre las personas implicadas
en otras ocasiones también os tengo registrados
tú estás registrada en un momento glorioso
aah sí? yo quiero saberlo
sí, lo voy a distribuir
hostiaaaaaaaaa
pero solo entre las personas implicadas
solo para parroquianos
en otras ocasiones también os tengo registrados
tú estás registrada en un momento glorioso
en cúspide!
ustedes no lo pueden ver ahora pero en cúspide es con los pechos
con los pechos en alto
venga pa'arriba
así es en cúspide: con los pechos en alto! lo sabe todo el mundo
es como un paso de ballet
con los pechos en alto
venga pa'arriba
así es en cúspide: con los pechos en alto! lo sabe todo el mundo
es como un paso de ballet
para el momento de combate revolucionario
ha de salir aquí nuestro amigo hidalgo
antes de salir de su casa abre el portal y venga
ha de salir aquí nuestro amigo hidalgo
antes de salir de su casa abre el portal y venga
en cúspide, que se ponen las cosas muy tiesas
hombre, ya en eso no entramos señor hidalgo
que estamos aquí liáaandola un poco,
ahí yo no he entrao
yo he entrao en la cosa del tema y de la posición.
este señor que conozco aquí en euraca
es una muy simpática persona.
que estamos aquí liáaandola un poco,
ahí yo no he entrao
yo he entrao en la cosa del tema y de la posición.
este señor que conozco aquí en euraca
es una muy simpática persona.
tú imagínate si alguien se ve obligado a decir esto de ti eh? o sea
en lugar de:
un inquietante señor que se suspende en el aire con una cama de pinchos,
dice:
esta simpática persona,
porque quiere decir
en lugar de:
un inquietante señor que se suspende en el aire con una cama de pinchos,
dice:
esta simpática persona,
porque quiere decir
espérate a ver si se me va la trama familiar
es el primo del primer novio de mi hermana
es el primo del primer novio de mi hermana
date!
toma! toma! toma!
noooooooooooo
yo conocí a esta simpática persona que se alza en la mañana de su cama
y sale del portal en cúspide
para los proyectos revolucionarios que tiene que desarrollar,
cuando tenía dieseis o diecisiete años
y sale del portal en cúspide
para los proyectos revolucionarios que tiene que desarrollar,
cuando tenía dieseis o diecisiete años
solo dios lo puede saber
y luego la última vez
y hasta ahora.
declaraciones para el interviú
y hasta ahora.
declaraciones para el interviú
declaraciones definitivas
puedes intervenir puedes intervenir
luego se trocea
exacto luego se trocea
con Álvaro Rodríguez Susana Moliner
postres de la sesión euraca 18/12/2013 Funcionamiento collagista frente al dominio habitual de la discursividad
28 de febrero de 2013
despiece vacuno
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lugar no intercambiable por un espacio o dimensión cualquiera.
composición mujervaca. registro de voces. exterior que es interior.
13 de marzo de 2012
la frontera y la huida: la inquietud de Ana Barbadillo
Abisinias también algunas voces que se empeñan en no encontrar tiempo para hacerse leer u oír. Lo que ganan: la maduración de la palabra como fruto natural, el silencio que se atreve (incluso al silencio). Algunos poemarios a punto de ser abandonados los ves que huyen y ¿hacia dónde? Es su momento más delicado. Ya bautizados, tenemos tantas ganas de darlos a la luz. Así, en su penúltimo estadio, quizá La Inquietud estaba huyendo.
En febrero tuvimos ocasión de preguntárselo a la autora a través de los encuentros Super8:
¿Hacia dónde ha huido este poemario? Porque creí que ibas a hablar de tiempo, de lo cósmico, del origen de la vida; pero hay unas manos al final. Yo percibía como lectora que me faltaba información: Ese mirar con nostalgia por no. ¿Por no qué? Me preguntaba si esto sería por un distanciamiento objetivo o desde la huida, por no haberte atrevido a acercarte más en tu indagación interior.
Me decía Cristina Doal que no podía acabar su poemario porque había un resquicio. No sabía desde dónde mirar la grieta. Te quedas mirando la grieta… Yo estoy trabajando en la cerradura. Te quedas mirando hacia dentro, y esa grieta ya es cerradura.
Subir
sortear
uno a uno
los peldaños
para adentrarme
hacerme toda savia
dentro de este coloso
eterno, me aferro con manos y pies
me araña, no deja que concluya ni desemboque.
Tan distante apunta la realidad que se divisa allá entre las copas d e t e n i d a.
me araña, no deja que concluya ni desemboque
eterno, me aferro con manos y pies
dentro de este coloso
hacerme toda savia
para adentrarme
los peldaños
uno a uno
sortear
subir
sortear
uno a uno
los peldaños
para adentrarme
hacerme toda savia
dentro de este coloso
eterno, me aferro con manos y pies
me araña, no deja que concluya ni desemboque.
Tan distante apunta la realidad que se divisa allá entre las copas d e t e n i d a.
me araña, no deja que concluya ni desemboque
eterno, me aferro con manos y pies
dentro de este coloso
hacerme toda savia
para adentrarme
los peldaños
uno a uno
sortear
subir
Prodigio en este libro el poema duplicado. Yo no me doy cuenta de la duplicación. ¿Cómo es posible?
Intermitente reflejo que se pierde
detrás del espejo que se pierde
detrás del espejo que se pierde
detrás de un espejo en el que se pierde
el aleteo de un colibrí.
Se ha detenido la imagen en la inquietud,
frontera que frena la gravitación,
la huida de nuestros antepasados.
detrás del espejo que se pierde
detrás del espejo que se pierde
detrás de un espejo en el que se pierde
el aleteo de un colibrí.
Se ha detenido la imagen en la inquietud,
frontera que frena la gravitación,
la huida de nuestros antepasados.
En el interior de un abrazo el tiempo se detiene. Durante el abrazo, uno puede ofrecer una resistencia. ¿Sigo o retrocedo? Sigo. En el aleteo de un colibrí estaba el movimiento después de entregarse al abrazo. En todo el poemario, se da un movimiento natural para salir de la quietud (y no por evasión), que has lexicalizado en el título, donde In es hacia dentro.
eva chinchilla comenta la escritura de ana barbadillo -anotó Gemma