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5 de enero de 2018

ese hilván tan fino de humanista que ha hecho esa tela que yo agradezco de mi pobre obra poética


El poema reversible, una vez escrito de arriba abajo, se le vuelve de abajo arriba y sigue funcionando con el mismo aliento poético. Lo hizo en 1971-72, en El barco de agua, "Palabras con Luis": Luis es su hermano, un diálogo sobre la pintura. Y en el verano del 84, publicado en Tendido verso, titulado "Texto reversible porque lo supo", poema hoy suprimido, en las revisiones de sus libros metapoéticos.
Esta técnica del poema reversible, este sistema es uno de los recursos musicales más conocidos del contrapunto imitativo, el llamado canon retrógrado o cancrizans, aquel en que la resolución repite el tema al revés empezando por la última nota hasta llegar a la primera. Si el canon era a la vez reversible podía escribirse sobre un solo pentagrama provisto de una clave distinta en cada extremo, para ser interpretado a la vez por dos ejecutantes. Es la llamada fuga en espejo. Bien es verdad que el procedimiento musical, al carecer la música de connotaciones semánticas, actúa nota por nota, es decir, punto por punto para formar este tipo de contrapunto.
La reversibilidad no es letra a letra sino párrafo a párrafo. Todo esto lo que indica es que nuestra poeta, y no ha sido la única, ha intentado ensanchar el panorama, su oficio, la materia poética, por todos los caminos que ha podido imaginar.
comenta Antonio Gallego, Fundación Juan March 06/05/2008, Pureza Canelo - Fiel a una poética

3 de abril de 2016

el hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan, o si escuchan a los que enseñan, es porque dan testimonio

#  a los cuarenta y tres años de mi vida en esta tierra, mientras contemplaba, el alma trémula y de temor embargada, una visión celestial, vi un gran esplendor del que surgió una voz venida del cielo diciéndome:


frágil ser humano, ceniza de cenizas y podredumbre de podredumbre: habla y escribe lo que ves y escuchas. Pero al ser tímida para hablar, ingenua para exponer e ignorante para escribir, anuncia y escribe estas visiones, no según las palabras de los hombres, ni según el entendimiento de su fantasía, ni según sus formas de composición, sino tal como las ves y oyes en las alturas celestiales y en las maravillas del Señor; proclámalas como el discípulo que, habiendo escuchado las palabras del maestro, las comunica con expresión fiel, acorde a lo que este quiso, enseñó y prescribió. Así dirás también tú, hombre, lo que ves y escuchas; y escríbelo, no a tu gusto o al de algún otro ser humano, sino según la voluntad de Aquel que todo lo sabe, todo lo ve y todo lo dispone en los secretos de Sus misterios.

Y de nuevo oí una voz que me decía desde el cielo:


Anuncia entonces estas maravillas, tal como has aprendido ahora: escribe y di.

Hildegard von Bingen. Scivias: Conoce los caminos

1 de octubre de 2015

letters from Abyssinia

Ya estoy aquí en el castillo al lado del río, en la habitación debajo de la estrella roja. Hace un tiempo espléndido, la higuera está llena de higos madurándose. Un poco paraíso sí que es. Una de mis complicadas labores es recoger el correo a partir de las 10 por la mañana. Claro que sería toda una alegría ver mi nombre en uno de los sobres dirigidos a

Mattea Cussel Abisinia

19 de enero de 2015

hasta que el desierto sea campo fértil y el vergel parezca un bosque

# Si se da el cambio del desierto en vergel, si quienes habitan en el desierto convierten la tierra inhóspita en espacio acogedor, podría replantearse el comportamiento, el uso de los bienes, la forma de vivir, a la luz de los testigos y padres del desierto, para acrecentar la extensión de tierra habitable. Los padres y madres del desierto son un testimonio vivo de otra forma de vivir y de relacionarse con la creación.
Ángel Moreno

12 de marzo de 2014

se empieza siempre siendo muy vieja

El poeta está siempre en camino, de viaje; es más, en todo viaje interesante siempre tiene que haber un poeta, porque el poeta representa el espíritu de aventura y, sin embargo, la paradoja es que el poeta como el eje que es capaz de mover el mundo, se mueve sin cambiar de sitio, como un eje, y el poeta permanece siempre también en su jardín, que es el cuidado del lenguaje, el lenguaje.

lo dijo María Antonia Ortega de Verónica Aranda

2 de febrero de 2014

las manos piensan

Luca Ronga
Bajo la técnica hay un hombre, un titiritero. Las manos en el cuerpo humano son mentira, se dice en teatro gestual. Puede ser que el teatro de marionetas sea un teatro de mentira. Yo me preguntaba cómo se mueve un títere? Ahí empieza todo. Tenemos manos. Un simio no podría animar un títere. La primera vez que me puse una marioneta en la mano, como que se me iba, era rápida, una mano anárquica que necesitaba normas. Cuando la mano está en tensión, el títere se relaja. Es un juego de tensión - relajación. Al hablar de un títere normalmente se piensa en cabeza y manos; pero tiene cadera y piernas. ¿Quién lleva a quién? ¿el títere o el titiritero? Donde no llega el títere allí va el titiritero.
Según la tradición, Pulcinella aparece en el escenario a la derecha y los demás personajes se sitúan a la izquierda. Entra un perro a morder, el policía a llevárselo a la cárcel, entra la muerte. Parece que cada uno tiene un objetivo, y son dos manos que se hablan. Una es la protagonista, la otra es la antagonista. Son personajes símbolo, universales. Pulcinellano no sale al escenario al principio. Empieza la mano izquierda. Es una dramaturgia diabólica. La muerte viene a llevárselo.
Luca cambia esa dramaturgia:
La muerte se va de vacaciones, entonces Pulcinella quiere morir. Se ponen a jugar a juegos de azar. Gana Pulcinella. ¿Qué quería? ¿morir? Ahora Pulcinella ya no quiere.
 # # #
El teatrino como máquina escénica pienso que no puede ser sólo para esconder a Pulcinella. ¿Y si el teatrino me lo quito? También el cuerpo del actor puede ser un teatro.
En Europa faltan escritores para títeres. Para mí se tiene que matar una tradición moralista. En Italia siempre se plantea una lucha entre el malo y el bueno; pero ¿y si todos son héroes? si cada uno es un héroe
Luca Ronga, palabras escuchadas en el Simposio Putxinel·li , entre el mite, la tradició i la contemporaneïtat

18 de diciembre de 2013

esta comunidad a la cual pertenecemos a tiempo parcial

os tengo registrados.

aah sí? yo quiero saberlo

sí, lo voy a distribuir

hostiaaaaaaaaa

pero solo entre las personas implicadas

solo para parroquianos

en otras ocasiones también os tengo registrados
tú estás registrada en un momento glorioso

en cúspide!


ustedes no lo pueden ver ahora pero en cúspide es con los pechos
con los pechos en alto
venga pa'arriba
así es en cúspide: con los pechos en alto! lo sabe todo el mundo
es como un paso de ballet


para el momento de combate revolucionario
ha de salir aquí nuestro amigo hidalgo
antes de salir de su casa abre el portal y venga


en cúspide, que se ponen las cosas muy tiesas


hombre, ya en eso no entramos señor hidalgo
que estamos aquí liáaandola un poco,
ahí yo no he entrao
yo he entrao en la cosa del tema y de la posición.

este señor que conozco aquí en euraca
es una muy simpática persona.

tú imagínate si alguien se ve obligado a decir esto de ti eh? o sea
en lugar de:
un inquietante señor que se suspende en el aire con una cama de pinchos,
dice:
esta simpática persona,
porque quiere decir
espérate a ver si se me va la trama familiar
es el primo del primer novio de mi hermana
date!
toma! toma! toma!
noooooooooooo

yo conocí a esta simpática persona que se alza en la mañana de su cama
y sale del portal en cúspide
para los proyectos revolucionarios que tiene que desarrollar,
cuando tenía dieseis o diecisiete años

solo dios lo puede saber

y luego la última vez
y hasta ahora.
declaraciones para el interviú
declaraciones definitivas
puedes intervenir puedes intervenir
luego se trocea
exacto luego se trocea


con Álvaro Rodríguez Susana Moliner
postres de la sesión euraca 18/12/2013 Funcionamiento collagista frente al dominio habitual de la discursividad

28 de febrero de 2013

eu son namoradiza como unha vaca

O amor son as alturas das montañas. Ese amor das nenas pólos nenos aínda me enche, aínda me ata. Eu son namoradiza como unha vaca. E corro escapando, porque non quero ferirme, porque teño medo.
E ese medo gústame decilo, pronuncialo, confesalo. Penso que nos meus medos poden refuxiarse moitos medos dos demais, de tódalas persoas. Que todos somos bastante parecidos no fondo. E berrar nos poemas é unha forma de estalar contra vós, contra as caras dos outros, rompéndoas, e quizais aliviándolas. Correr sen parar ata ser libres. Buscar libertade nos pequenos motivos da vida. Suicidarse un día calqueira a calqueira hora para despois renacer con orgullo. Hai en min moito orgullo, moita arrogancia, moita forza agochada.
Hai en min desexos de romper todo.
Encántame romper vasos, como me encanta cando a xente corre nas películas.

vacas corriente abajo, la montaña >>
«Voy a proclamar las hazañas de Indra, las primeras del dios portador del rayo: mató al dragón, atravesó las aguas, las laderas de las montañas reventó. Mató al dragón que a la montaña se aferraba. Tvastar había forjado para él el sonoro rayo. Como vacas mugientes, corriendo en dirección al mar, descendieron las aguas.»
Rigveda. Himno a Indra (I, 32) © trad. Julia Mendoza


13 de marzo de 2012

I`ll be seeing you

Me alegra mucho la invitación que me habéis hecho, estaba deseándolo, lo tengo que confesar. Desde el mismo día en que -en La Nave- nos hablasteis del proyecto de Blog, me fui a casa pensando en qué es para mí la mujer abisinia. No pocos días he pensado sobre ello. Pero lo primero que me vino a la cabeza esa noche fue la siguiente frase en inglés (será por mi ascendencia británica, qué sé yo): I´ll be seeing you, pero pronunciada a 'la manera americana' (algo así como: /al bi sin ya/). Si lo repites muy rápido-una y otra vez- me parece que suena a abisinia: una mujer, para mí, no solo de ahora, sino del/para el futuro.
Así que, llamo entonces mujer abisinia a...
A bi si nia    ~       I´ll be seeing you
beyond                 ahora mismo
nadie te dirá         (nobody will dare)
which way
cómo existir what to feel         
experimentar
(be)have.
No solo parte de ciega manada
Ser
to be  /        not to be    ¿qué?
nothing wrong      L I B R E
lively     única
 -No Fear-
toda Futuro
toda Abisinia.
Ana Barbadillo

21 de febrero de 2012

Eduardo Scala 8 la mujer abisinia: juego del intercambio-cambio-bio

¿quiÉNES somos la mujer abisinia? De esta sencilla pregunta nos interesa la suma de las voces, el re-conocernos en cada una de ellas. Eduardo Scala, la primera abisinia a la que preguntamos, contesta...¡¡¡con una obra!!!



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by Eduardo Scala. abyssinian reporter: Eva Chinchilla

21 de noviembre de 2011

Francisca Aguirre, acompáñate

…En mi caso, el hecho de haber nacido en 1930 no me permitió realizar ningún tipo de estudios, ni los básicos ni mucho menos los universitarios. Por tanto, como es fácil deducir, no soy lo que se dice una ilustrada, más bien y como en cierta ocasión le dijo Antonio Gala, cariñosamente, a un amigo que acababa de pronunciar una estupenda conferencia, yo, como el amigo de Gala, soy alguien “que tiene lagunas en su incultura”, así que cuando amablemente se me propone dar una conferencia, amablemente, a mi vez declino el honor. Pero confesar lo que he vivido, explicar lo que la Historia, es decir,  el día a día ha hecho de mí y de mis palabras, eso resulta una amable tarea.
Sobre todo porque, como dijo Unamuno, hablar de mí es fácil simplemente porque es lo que mejor conozco.
Francisca Aguirre, Detrás de los espejos. Lo cita h-elena rodríguez

10 de noviembre de 2011

llamamos entonces mujer abisinia a

¿Llamamos entonces mujer abisinia a persona sin voz, sin amplificador, sin megafonía?

el ser anónimo
ser anónima
ser  mujer anónima

mujer anónima

anonimato

pensar así juntas...
y juntos

¿QUé?
(atención, se ruega a la mujer abisinia que pase por megafonía)

¿Quién?


la mujer hallará lo desconocido, buen plan,

si te lo crees, te vas a buscar a la mujer abisinia para
darle el micrófono (suena muy pretencioso)
dar al  rec. (hay que entrevistarla,
                                                                  se escapa
entreverla? y dónde encontrarla?

la oyes, se escapa
no sé cómo es la idea, como si fuera escapando la voz

–Sí, tú tienes que pensar en voz alta, luego ya se pule

Yo no me atrevería si estuviera sola


Pero en realidad un blog no es un lugar donde pensar en voz alta, ¿no?
–Sí


–Yo pondría una cosa de estilo

Ya.

–Que se vea que hay gente aquí.

Hemos encontrado un tono,
                                 un semitono

(tararea)
No te autocensures aunque te critique.

Yo no me atrevería si estuviera sola.

Pero en realidad (¿?) un blog no es un lugar (¿?) únicamente para pensar en vOz altA, ¿no?


¿Hay que darse a conocer para dar a conocer? 


can yu plis tell me the way to

destinatario desconocido

Quien halla lo desconocido ¿luego qué hace con ello?


¿Y dónde lo publica?

Cuántas voces apagadas en la gama de grises de esa fotografía. La mujer abisinia deja de ser reflejo de alguien, deja de estar en los márgenes para dar origen a 


h-elena rodríguez con eva chinchilla y geeemmmaaa