yo llevaba 3 ruedas de repuesto, a veces se pinchaban 2 a la vez

TJLin@Palaos

ahí es a donde os quería yo llevar, para mí es un cántico espiritual

¡Qué susto! Un corzo que sale de los matorrales, y al instante un perro de caza perdido, jadeando me ha seguido hasta ver abajo el monasterio. Al volver arriba, una liebre. No sé cuál de los cuatro tenía más susto!!
Ahora otra vez el perro

espera en el Señor, fiate del Señor y no corras

El tigre, el espíritu del tigre puede olerte a montañas de distancia.

Dejarse devorar por el tigre # # metáfora de amante en amante #
pasión amorosa que catapulta, necesario el salto sin red, querida

aguarda en el Señor, sé valiente
Él te guía,
Él te cobija

Hablaba del buen samaritano don ángel

¿Y quién es el prójimo?

Menuda próxima yo. Consigo dar esquinazo al perro, en un árbol, se ha clavado unas espinas, aulla de dolor. Menudo
perro de caza, que se pierde en medio del monte y viene a mí en auxilio.

Después de Vísperas, al rato, me lo encuentro otra vez en el patio interior, en la casa, en el umbral. Lleva una chapa al cuello.

A mí me daban pánico ¿o no?

A las que llegan detrás, se les cuela adentro, hasta el oratorio y la biblioteca. Le mandan salir, que se vaya, y el perro dice "no" con las orejas largas colgando,
empuja la puerta

lamujer, Gemma

sé la mujer de tu vida

Sebastià Vergués

tecnica del titella de guant tipus català. Putxinel·li de segle xx

busco un rincón para decirte con calma con verdad y sin testigos que mi vida eres tú

y se escuchó un leve tartamudeo y silencio sobre la escena

josé antonio vallejo

llevamos este tesoro en vasijas de barro

lleevamos este tesoro en vasijas de barro lleevamos este tesoro en vasijas de barro lleevamos este tesoro en vasijas de barro si somos perseguidos no estamos abandonados lleevamos este tesoro en vasijas de barro si somos atacados no nos llevan a la muerte lleevamos este tesoro en vasijas de barro si somos atribulados no nos derrumbamos lleevamos este tesoro en vasijas de barro si estamos desolados no nos desesperamos lleevamos este tesoro en vasijas de barro si somos perseguidos no estamos abandonados lleevamos este tesoro en vasijas de barro si somos atacados no nos llevan a la muerte lleevamos este tesoro en vasijas de barro porque todos vivimos el poder infinito de dios lleevamos este tesoro en vasijas de barro mamá guau guau

Comunidad de Sant'Egidio
Asombrada de escuchar vuestras voces nuestras voces

cuándo nos van a desalojar? si nos desalojan, mejor que sea un martes cuando estemos aquí y no un miércoles

scaramouches

jornada mundial por el Trabajo Decente

# resulta que el tema del trabajo es demasiado vital y decisivo para la vida de las personas. No podemos pasar de largo. # todos y todas recibimos la urgente llamada a conocer la realidad del trabajo, a analizarlo y a actuar. Cuanto mejor conozcamos la situación del trabajo desde el punto de vista legal y organizativo, mucho mejor. Pero lo más importante es el conocimiento vital y profundo de cómo están los trabajadores, de lo que uno sufre y de lo que los demás y las familias sufren en el mundo del trabajo. ¿Desde qué perspectiva e interés nos acercamos a este mundo? El evangelio nos marca un criterio: desde el valor de la persona, ante todo la persona, y desde la solidaridad liberadora de los pobres. Todos podemos y debemos hacernos las siguientes preguntas: ¿Qué hace la vida económica y organizativa laboral por las personas, las que están a mi alrededor o más lejos, y cómo las trata? ¿Cómo les afecta a las personas el funcionamiento laboral actual? Y, lógicamente, hay que actuar. Así nos vamos formando como personas. Vamos siendo personas conscientes, responsables, solidarias, protagonistas de la vida, valientes, apasionados por la justicia social etc. Si todos fuéramos así, otro gallo cantaría. Necesitamos esta formación, formación que, por ejemplo, dan los movimientos apostólicos como la HOAC. Solos nos quedamos raquíticos.

Gregorio Burgos

letters from Abyssinia

Ya estoy aquí en el castillo al lado del río, en la habitación debajo de la estrella roja. Hace un tiempo espléndido, la higuera está llena de higos madurándose. Un poco paraíso sí que es. Una de mis complicadas labores es recoger el correo a partir de las 10 por la mañana. Claro que sería toda una alegría ver mi nombre en uno de los sobres dirigidos a

Mattea Cussel Abisinia

la próxima vez no rompemos platos, no rompemos botijos

# decidimos repetir la exposición El presente y la presencia para subrayar el hecho de que la historia se crea a través de la repetición y de que, en este proceso, las colecciones de museos tienen un peso decisivo. Las colecciones han sido tradicionalmente los trofeos de los vencedores. En la colección, la colocación de cada objeto es una forma de repetir el punto de vista de los vencedores en la historia. Y parece que el único modo de desafiar el punto de vista dominante es la incorporación de objetos que atestigüen otros acontecimientos del pasado distintos. Pero añadir testimonios de un pasado distinto no basta para cambiar el sistema existente. Lo que permite subvertirlo es que el proceso de historización lo asuman los vencidos. Dicho de otro modo, que el trabajo museológico sobre el Este lo realice el Este. # #

En cierto sentido, sus actividades sustituían la labor de las instituciones. Los artistas intentaban hacer el trabajo de las instituciones prácticamente ausentes y del inexistente mercado del arte, y en este sentido puede decirse que estaban transformando las condiciones reales de su obra # #

A lo largo de los últimos cincuenta años, para crear, los artistas han estado agrupándose en comunidades auténticas, como alternativa al vacío dejado por las instituciones y también al tipo de colectivo que imponía el socialismo. A través de distintas formas de autogestión (no tanto en el período socialista, sobre todo en la actualidad) han ido creando su propia economía, abriendo galerías, organizando redes internacionales y contactando con coleccionistas

Zdenka Badovinac

La exposición El presente y la presencia inauguró las actividades del Muzej de arte contemporáneo Metelkova (Liubliana) en noviembre de 2011

you got to move, child

Sagrario Gómez

la mano de titiritero que maneja la espada de la imagen de Santiago

como escultura señera citaremos la de Santiago majestad del Monasterio de las Huelgas, la que debe llevar también el sobrenombre de Real, puesto que por secular y bien fundada tradición del Monasterio, se hizo articulada para que en la ceremonia de armar caballeros a los Reyes, fuese el Santo [sic la mano de titiritero que maneja la espada de la imagen de Santiago] quien les diese el espaldarazo y no otro caballero, súbdito al fin del Monarca. Esta escultura sedente es de la segunda mitad del siglo XIII, viste gonela policromada con arabescos de colores vivos, coloreados para darles una entonación más suave. Tuvo la melena dorada y tiene la espada para dar el espaldarazo, pero no resorte, como algunos suponen. Ante este curioso y simbólico simulacro se armaron caballeros los reyes Alfonso X en 1254, Eduardo de Inglaterra en 1356, y Juan I en 1379.

 

me lo contó Valentina Vecchio, strega de Bari

las llaves las tiene Justicia, Dikh polupoino

Antonio Pedreira

Lo siguió de cerca Justicia pródiga en dar pago protectora de todos

Fragmentos órficos OF 233 Bernabé

more

μπρος γκρεμος και πισω ρεμα

Keeping a brave

face

in circumstances

is impossible

Cannot describe

so many

decisions

It's impossible

to know which is

the proper order , the best position, to be

in

take advantage or so it seems, the way it goes



Sandman comes

Two to one

In the dark

Dark reflections

In my bed

In my head

Again

Sandman goes

Two in tow

Wet and dumb

Three's the number

Coming down

Coming round

Again



You're soaking wet, you talk too much, it's not

la noche de la grieta · venus y júpiter · la opinión de los expertos

A tu propio ritmo, pues deshaces la postura, y relajas.

¿Sabéis una cosa? La humanidad, el ser humano tal como está viviendo en estos momentos, está sufriendo tanto, y mucho, mucho es porque no nos des-hacemos, como hemos hecho ahora ¿no?

Cambiar,

desde una postura, ésta en la que estabas ahora, yo digo: —Deshaz la postura—, y tú naturalmente haces por deshacer.

Pero esto no lo hacemos normalmente en la vida. En la vida estamos aquí, y la vida te dice: —Deshazte ahora—; pero tú no lo haces. Entonces ¿qué es lo que pasa? Por el apego viene el sufrimiento. Estás ahí muy apegado a tus cosas, tus hábitos, tus tradiciones, tus palabras, tu vida, tu personalidad, y vienen tres hombres grandes fuertes a sacarte de tu postura, y tú — No. Nooo— reniegas —No. Nooo—; y sigues en tus trece, y sigues en tu postura, y no pueden sacarte.

Otras veces dices: —Pero qué estupidez, pues claro—. Entonces te sueltas y te abandonas. —Qué maravilla poder dejarme llevar—. Pero generalmente la humanidad está atrapada, apegada ¿a qué? al ego, a mil cosas, que se han ido acumulando acumulando acumulando. Mucho de lo que hacemos en la vida es soltar,

continuar.

Que cada postura sirva para esto —No me apego. Hago esto, pero luego hago lo otro— naturalmente.

Un detalle más. ¿Acaso tu propio cuerpo no se des-hace, cuando vas al baño? Naturalmente. Cuando comemos, el cuerpo elige: —Esto sí. Esto no—. Pero podía decir: —Esto sí y esto también, para mí. Todo para mí, todo para mí— y no deshacerse de nada, y enfermaríamos. El cuerpo sabe: —Esto es para deshecho—.

El sudor. Claro. Si no sudáramos ¿te imaginas? Venga medicinas, para que sudes. Pero el cuerpo suda ¿Cómo? Naturalmente. Se deshace de todo naturalmente. Nosotros no lo hacemos naturalmente. Nos cuesta soltar, como de pequeños: —Dame mi juguete, dame mi juguete—. Si tú dijeras: —Pues sí, toma— naturalmente. Pero esto lo arrastramos a otra escala cuando somos adultos, y hay un poco de padecimiento.

Cambiad, cambiad al otro lado.

Pues sí, el yoga ayuda bastante a liberarse un poco; porque tras la renuncia viene la paz, la gran paz; pero soltando naturalmente ¿no? No forzando. Naturalmente. Si no hay renuncia, no habrá paz.

Antonio maestro de yoga

creo que los alemanes no quieren que salgáis del euro, lo que quieren es quedarse con vuestras playas con vuestro dinero con vuestra vida

Los Griegos, a los cuales me limitaré para abreviar, revocaron la piedra obscura del Templo de Egina y pintaron el mármol blanco del Partenón con colores muy vivos; y habiendo mandado los estudios de restauración de estos edificios hace algunos años a París, llenaron de asombro y se consideraron como absurdos, por no comprender cómo pueblo de tan buen gusto pudiera pintar con colores tan chillones; y este juicio se explica muy bien por haberlos tenido que juzgar dentro de una atmósfera como la de París. Si lo hubieran hecho en Grecia, habrían visto que los monumentos se destacan sobre un cielo tan puro, de azul tan intenso, que parece de añil, y sobre el fondo de sus montañas rojas, anaranjadas, o moradas, según la hora, y se hubieran explicado que los colores tan fuertes de sus fachadas se armonizaban perfectamente con los del fondo. Este bien sentir de pueblos tan artistas, nos da la norma de lo que debemos hacer, que es estudiar las entonaciones de la atmósfera y fondo para combinar el aspecto exterior de los edificios con los materiales y colorido de los revocos.

discurso de Manuel Aníbal Álvarez y Amorós. Academia de Bellas Artes de San Fernando, 1910

los activistas a bordo del barco han mostrado pancartas en las que se leía: herencia tóxica

# quiero preguntarte a ti, Soner Akçay, por qué Ros despierta como lo hace, por qué la mano queda tendida y la cabeza se le acerca como lo hace, por qué recoge una maceta para depositarla en un alfeizar imposible, porqué el vuelo de una mariposa o los guantes descontrolados; por qué un caracol rompe el tiempo, por qué la soledad es una estación de tren; por qué Ros (mí Ros) vuela abriendo su alma de maleta de viaje, por qué esa maleta se pierde; por qué la sombra de la bola negra rapta objetos perdidos; por qué los patos, por qué una taza se convierte en un globo, por qué un circo y una mariposa otra vez. ¿Por qué vuela Ros?

El verdadero Angélico Musgo. Martes 23 de junio de 2015

one way or another, i wanna get ya, i’ll get ya, i’ll get ya get ya get ya get ya

vuestra soy, para vos nací: ¿qué mandáis hacer de mí?

dadme riqueza o pobreza, dad consuelo o desconsuelo, dadme alegría o tristeza, dadme infierno o dadme cielo, vida dulce, sol sin velo,

pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mí?